Hombre y mujer por la igualdad en la Historia.

Resumen de la experiencia:

Las relaciones de igualdad entre hombres y mujeres no han resultado, hasta tiempos recientes, un objeto de interés en los estudios históricos. Incluso hoy en día aparece éste asunto como un añadido o apéndice en la mayor parte de libros de texto. Cuando, en escasas ocasiones, dicha temática ha sido tratada, se ha abordado casi siempre, desde el paradigma de la desigualdad, siendo la misoginia el componente principal en los escritos de varones sobre el tema y el lamento y la autocompasión en los textos elaborados por muchas mujeres al respecto. La intención de este trabajo es comenzar en nuestras aulas y dentro de nuestra propia materia a deshacer esta dinámica y, reconociendo la diferencia sexual, trazar nuevos cauces para el entendimiento y el logro de una igualdad real entre los géneros.

Texto de la comunicación:

INTRODUCCIÓN.

La propuesta didáctica que presento en estas “Jornadas de Intercambio de Experiencias en el ámbito de las CCSS”, HOMBRE Y MUJER POR LA IGUALDAD EN LA HISTORIA es fruto, por una parte, del trabajo de investigación, que desde hace algún tiempo vengo llevando a cabo sobre el tratamiento que reciben las cuestiones de género en la enseñanza Secundaria, dentro del marco concreto de esta disciplina, así como de mi propia práctica profesional como profesora de las diversas asignaturas que componen el ámbito de las CCSS. En sus aspectos técnicos, la presentación en ppt que acompaña a esta ponencia, es el resultado de la valiosa ayuda prestada por Dña. Mª Carmen Gallardo Sánchez, profesora de Primaria y antigua asesora del CEP de Córdoba.

EL PUNTO DE PARTIDA

• Las relaciones entre los sexos, no han sido nunca un objeto de estudio prioritario dentro de la disciplina de la Historia.

• La invisibilidad de las mujeres es un hecho incuestionable en la mayor parte del corpus de dicha materia, pero aún lo es más la de los hombres que estuvieron y están a favor de la igualdad de género.

• La juventud actual necesita una historia llena de referentes que resulten cercanos por su interés y que despierte en ellas y en ellos una auténtica necesidad de cambios sociales.

QUÉ QUEREMOS CONSEGUIR

• Introducir en los contenidos habituales de la asignatura de Historia la perspectiva de género a través del conocimiento de un conjunto de hombres y mujeres, que desde distintas épocas y en diversos espacios, hicieron valiosas aportaciones en el campo referido.

• Intentar despertar en el alumnado el interés, tanto por las relaciones que entre los sexos se produjeron en el pasado, como por los cambios que es preciso impulsar en la actualidad.

• Diseñar y debatir alternativas a las situaciones discriminatorias que por razón de sexo se producen en nuestros días en multitud de lugares del mundo.

• Establecer puentes con otras materias, que por sus objetivos y contenidos, puedan propiciar un trabajo común en el ámbito que nos ocupa.

QUÉ ESTRATEGIAS EMPLEAREMOS

• Proponer la lectura y comentario de textos correspondientes a significativos personajes que apostaron por la igualdad de género en el transcurso de los tiempos.

• Impulsar el empleo de medios informáticos para la búsqueda de información y la realización de trabajos sobre los temas propuestos. • Visualizar documentales y películas que por su planteamiento se presten al debate en torno a las cuestiones tratadas.

• Aprovechar la conmemoración de fechas emblemáticas, como el 25/N o el 8/M para poner de relieve las figuras y hechos a los que hacemos referencia.

• Diseñar itinerarios urbanos que tengan como hilo conductor espacios en los que mujeres y hombres hayan tenido un papel destacado en el campo que mostramos.

QUÉ RECURSOS VAMOS A EMPLEAR PARA VALORAR EL TRABAJO DEL ALUMNADO

• El grado de implicación en las actividades a las que anteriormente nos hemos referido.

• El interés personal que muestren las alumnas y los alumnos por ir más allá, y por su propia cuenta, de lo que se propone en clase.

• Sus propuestas para impregnar el conjunto del curriculum con la perspectiva de género.

GALERÍA DE PERSONAJES RELEVANTES EN LA TRAYECTORIA POR LA IGUALDAD DE GÉNERO.

.CRISTINA DE PIZÁN: (1364-1430).

Formada en la corte humanista de Carlos V de Valois, hija del sabio y físico boloñés Tommaso de Pizano, embajador en Paris de la República de Venecia, recibió la educación propia de una princesa. En 1405 escribió ya viuda, entre otras obras, La Ciudad de las Damas, que dedicó a la reina. Por su gran valía y singularidad, disfrutó del mecenazgo de sus soberanos e influyó con sus escritos en la sociedad de su tiempo. Ha sido considerada una de las precursoras más evidentes de la “Querelle des femes”, así como del feminismo. En sus obras manifiesta su disconformidad con la misoginia ancestral de muchos varones y propone alternativas constructivas para evitarla.

“Sentada un día en mi cuarto de estudio, me preguntaba cuáles podrían ser las razones que llevan a tantos hombres a vituperar a las mujeres….¿Dónde anda tu juicio querida? me dijo la dama Razón, ¿Has olvidado que es el crisol donde se depura el oro fino que nunca se altera? Vuelve a ti, recupera tu ánimo y no te preocupes por tales necedades pues sobre ti y entre todas las mujeres recae el privilegio de fundar una Cuidad de Damas que alcance una belleza sin par y que perdurará eternamente”

La cuidad de las Damas, Cristine de Pizán, 1405.

. MARÍA DE ZAYAS Y SOTOMAYOR: (1590-1661).

Prestigiosa novelista española del Siglo de Oro, (comparable en ciertos aspectos a Mateo Alemán y Miguel de Cervantes). Publicó en 1637 sus Novelas amorosas y ejemplares o Decamerón español, relatos cortesanos en los que resalta la desenvoltura de los personajes femeninos y critica las ideas de la época sobre la honra y la virtud, que tanto perjudicaban a las mujeres y beneficiaban a los hombres de entonces. Inició en las letras hispanas la polémica sobre la necesidad de mayor reconocimiento de los valores femeninos, junto a su contemporánea en Iberoamérica, Sor Juana Inés de la Cruz. Emilia Pardo Bazán reivindicó su obra.

“Nuestra alma, ¿no es la misma que la de los hombres? Pues si ella es la que da valor al cuerpo, ¿quién obliga a los vuestros a tanta cobardía? Si entendierais que en nosotras también hay valor y fuerza, no os burlaríais como os burláis, sino que por tenernos sujetas desde que nacimos vais enflaqueciendo nuestras fuerzas con distintos temores”

La fuerza del amor, María de Zayas y Sotomayor.

. FRANÇOISE POULAIN DE LA BARRE (1674-1723).

Sacerdote, teólogo, filósofo cartesiano, importante antecesor de la filosofía ilustrada. Valorado, hoy en día, como un clásico del feminismo. Pretendió llevar la racionalidad a la configuración de las relaciones vitales entre los sexos, ámbito por excelencia de la irracionalidad, en todos los tiempos. En 1764 compuso el “Tratado sobre la educación de las damas” donde insistía en que “sí se consiguiese refutar el prejuicio ancestral sobre la capacidad de las mujeres para el conocimiento, se conseguiría de paso, rechazar todos los demás prejuicios”. Esta obra tuvo como probable antecedente un tratado sobre educación elaborado por Maria de Gournay (1566-1723). Escribió en 1673 “De la igualdad de los dos sexos”, donde profundizó sobre dicho asunto y sobre la excelencia de las mujeres. Se le considera “el Stuart Mill del siglo XVII”, ya que para él la autonomía de la mujer era necesaria y había de tener efectos de notable calidad en la civilización. En 1675 publicó una nueva obra denominada “Traité de l´excellence des hommes”.

“Tras haber hecho ver a las mujeres que no existe nada grande de lo que ellas no sean tan capaces como los varones, animo a las damas a una empresa tan gloriosa como la que propongo: que trabajen generosamente para superar la molicie a la que las tiene reducidas la costumbre y que empleen un parte del descanso y del tiempo libre en un estudio serio que muestre de una manera sólida aquello que es necesario para la felicidad y la organización de la vida” “Tratado sobre la educación de las damas”. F. Poulain de la Barre.

BENITO JERÓNIMO FEIJOO: (1676-1764).

Monje benedictino y escritor ovetense, claro representante de la Ilustración española. Autor del Teatro crítico universal, o Discursos varios en todo género de materias para desengaño de errores comunes, ambiciosa obra publicada entre 1726 y 1740, que abarca temas sobre las distintas actividades humanas y en la que en el tomo I y en el capítulo XVI presenta un apartado titulado ”En defensa de las mujeres” en el que discurre largamente sobre las aptitudes de éstas para “todo tipo de conocimientos, y da razones de por qué deben de ser consideradas iguales a los hombres, destacando, en ellas especiales cualidades susceptibles de integrar un valioso patrimonio común.

“Defender a las mujeres viene a ser lo mismo que a casi todos los hombres, pues raro hay quien no se interese en la prestancia de su sexo con desestimación del otro...Que las mujeres no sepan más, no se infiere de ello que no tengan talento para más”.

“Defensa de las mujeres,” en Teatro Crítico Universal. Benito J. Feijoo, 1726/40.

. EMILIE DU CHÂTELET (1706 -1749 ).

Noble e ilustrada dama francesa que disfrutó de una esmeradísima educación y del apoyo de su marido, marqués y mariscal de Francia. Tradujo e introdujo en Francia las obras de Leibniz y Newton. Fue una importante física. Logró participar en los debates matemáticos y científicos más importantes de París, aunque disfrazada de varón. Escribió en 1744 Discurso sobre la felicidad, donde afirmaba que ésta se conseguía por medio de la buena salud, los privilegios, la posición social, el afán por el estudio y el establecer metas por las que luchar, siendo una de las más importantes, el amor. Fue una renombrada “salonnier”. Compitió con Voltaire, su compañero durante largos años, con un tratado sobre el origen científico del fuego, convocado por la Academia Francesa. Éste la llamaba respetuosa y cariñosamente “Urania” ( o musa de los astros) y le dedicó bellísimos poemas y extensas cartas, satisfecho de compartir con ella saberes y afectos. Publicó sobre Leibniz, en 1740, Las instituciones de física y tradujo los Principios matemáticos de Newton.

“Es seguro que el amor al estudio es bastante menos necesario para la felicidad de los hombres que para la de las mujeres. Los hombres tienen infinitud de recursos para ser felices de los que carecen totalmente las mujeres….A éstas, por su estado, excluidas de todo tipo de gloria, (y cuando por azar, se encuentra alguna que haya nacido con un alma lo bastante elevada), sólo les queda el estudio par consolarlas de todas las exclusiones. He dicho que el amor al estudio es la pasión más necesaria para nuestra felicidad, es un recurso seguro contra la adversidad, es una fuente de placer inagotable”.

Discurso sobre la felicidad, Mme du Châtelet.

. LORENZO HERVÁS Y PANDURO: (1735-1809).

Jesuita profesor de humanidades y filosofía. Expatriado a Italia a partir de 1767, realizó importantes estudios filológicos. Fue el fundador de la filosofía comparada, gran políglota y erudito: uno de los hombres más sabios del siglo XVIII. Escribió una extensísima obra entre 1789 y 1799 titulada “Historia del Hombre” en la que dedicaba, en el libro 1º, capitulo VI, un interesante apartado al sexo femenino. En él critica el modo en que son educadas las mujeres de su época y la falta de formación de las mismas, argumentando que ”el hombre debe recibir de ellas sus primeros conocimientos” y considerando que “las mujeres carentes de educación se abandonan a la vanidad”. Para él, progresista para su tiempo, la educación de las niñas debía de diseñarse basándose en la razón, aunque religioso al fin y al cabo, considerara que ésta debiera de efectuarse en conventos religiosos. Así, junto a los trabajos de “manos” y habilidades para el “adorno”, que se enseñaba a las jóvenes acomodadas de aquel tiempo, había que añadir otro tipo de conocimientos más útiles para la función que la mujer debía desempeñar en la sociedad. En definitiva, se pronunciaba a favor de una mayor formación en el terreno de lo moral y de lo civil, así como también de lo científico; atrevido posicionamiento en una época en que el acceso a una educación con tales componentes, estaba prácticamente vedado a las mujeres. Su innovadora propuesta sobre nuevos contenidos educativos para las niñas coincidió, con la de Josefa Amar y Borbón, dama ilustrada de la España de Carlos III, quien compuso el “Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres”, en 1790.

“Son los hombres causa de los desastres de sus casas; no se deben lamentar de ellas, ni esperar recaudo alguno, mientras no se mude el sistema actual de educación de las niñas y se introduzca el que prescriba la recta razón”.

Historia de la vida del hombre, L. Hervás y Panduro, 1789-1799.

. MARIE JEAN ANTOINE NICOLAS DE CARITAT, MARQUÉS DE CONDORCET ( 1743 -1793).

Matemático, filósofo, experto en Derecho, miembro de la Academia Francesa de Ciencias, prestigioso político. Discipulo de D´Alambert y de Voltaire; amigo de Turgot colaboró con la Enciclopedia y abogó en la Asamblea Nacional, durante la primera etapa de la Revolución Francesa, por la igualdad de derechos para hombres y mujeres. Jefe del Club Filosófico reclamó la ciudadanía para las mujeres propietarias o “cabezas de familia con una determinada renta”, sí bien, excluyéndolas del derecho de elegibilidad. En su documento “Apuntes para un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano”(1790), insiste en que para el logro del bienestar general debían abolirse los prejuicios establecidos por la desigualdad en el Derecho; desigualdad basada en el abuso de la fuerza, que debía erradicarse haciendo comunes las virtudes domésticas a todas las demás esferas de la vida. Murió encarcelado en extrañas circunstancias.

“Entre los progresos más importantes del espíritu humano por conseguir el bienestar general, debemos contar con la total abolición de los prejuicios que han establecido la desigualdad de derechos entre los dos sexos, funesta incluso para el favorecido. Sería inútil buscar los motivos que la justifiquen. Esta desigualdad no ha tenido más origen que el abuso de la fuerza.”

“Apunte para un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano”, Condorcet, 1790.

. OLIMPE DE GOUGES (MARÍA DE GOUZE): (1749-1793).

Dramaturga de reconocida fama durante los inicios de la Revolución Francesa, tiempo en el que escribió sobre temas patrióticos y de utilidad social. En septiembre 1791, presentó un opúsculo dirigido a la reina M ª Antonieta, donde mediante un preámbulo y 17 artículos, muchos de ellos inspirados en La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y en vísperas de la aprobación de la Constitución de 1791, reclamaba para las mujeres la igualdad de derechos, basándose en la “igualdad natural” de los seres humanos. Así mismo, exigió en dicho documento la participación política de las mujeres, un sufragio verdaderamente universal, el derecho a la libertad sexual y a la libre opinión así como la condición de “contrato social” para el matrimonio. Gran enemiga de Robespierre y de Marat, fue guillotinada el 1793 por “querer ser un hombre de estado”. Su delito fue transgredir el orden social y posicionarse contra la “soberanía del pueblo”, a juicio de quienes la condenaron.

“La mujer nace libre y permanece igual al hombre en sus derechos.” El ejercicio de los derechos naturales de la mujer no tiene más limitaciones que la tiranía perpetua a la que el hombre la somete. La mujer tiene el derecho a ser llevada al cadalso y del mismo modo, el derecho a subir a la tribuna.”

Artículos I, IV y X de La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, Olimpe de Gouges, 1791.

. MARY WOLLSTONECRAFT: (1759-1797).

Nació en Inglaterra. Tras una infancia y adolescencia llena de penurias entró a formar parte de un grupo de intelectuales radicales ingleses que respaldaban con gran entusiasmo los avances de la vecina Francia. Brillante y talentosa cultivó la poesía, la novela y el ensayo. Su obra más conocida fue Vindicación de los derechos de la mujer (1792); en la que reflejaba su constante trayectoria reivindicativa y proponía como objetivo principal, conseguir la emancipación del sexo femenino. Para ello consideraba imprescindible y previo una verdadera educación de las niñas, con el fin de situar a las mismas en un plano de igualdad con el hombre y evitar el yugo del matrimonio obligado. Rebatió las ideas de Rousseau plasmadas en La Educación de Sofía. Fue abuela de Mary Schilley, compañera ésta de Lord Byron y autora de la famosa novela Frankenstein.

“El objetivo de la educación es conseguir carácter como ser humano, independientemente del sexo al que se pertenezca”...“Yo puedo asegurar que una educación adecuada en una mente bien dispuesta, hace posible que la mujer sobrelleve sola su vida con dignidad”.

Vindicación de los derechos de la Mujer, M Wollstonecraft, 1792.

. CHARLES FOURIER:( 1772-1837).

Célebre pensador francés e importante empresario. Tuvo una formación autodidacta, destacando en ciencias políticas y economía. Fue pionero en la crítica sistemática de la nueva sociedad industrial capitalista y liberal, por lo que se le suele encuadrar en el contexto de los comienzos del socialismo, es decir del socialismo utópico. Ideó los falansterios para una vida más digna de sus obreros. Hacia 1799, comenzó su famosa obra Teoría de los cuatro movimientos y de los destinos generales, que se difundió en 1808, en la que exponía su idea de un sistema social modélico para una organización cooperativista de toda comunidad basada en la armonía y en una vida libre y completa. Afirmó que “el mejor indicador de la evolución de una sociedad es el grado de emancipación de las mujeres”. Discípulo suyo fue Victor Considerant. Conoció a Flora Tristán, reconocida precursora del socialismo y presentó a la Asamblea Nacional en 1848 una moción a favor de la equiparación política de los sexos. A su vez, Pierre Leroux, socialista saintsimoniano solicitó también a dicha asamblea en 1851 que “la mujer fuera declarada adulta políticamente”. Ambos sufrieron, por estas cuestiones, rechazo social.

“El grado de emancipación femenina constituye la pauta natural de la emancipación general...El cambio de la época histórica puede determinarse siempre por la actitud de progreso de la mujer ante la libertad”.

Teoría de los cuatro movimientos y de los destinos generales, Charles Fourier, 1808.

. HARRIET TAYLOR MILL: (1804-1858).

Dama victoriana dotada de una extraordinaria y reconocida capacidad intelectual, sensibilidad artística y gran espíritu de tolerancia. Tras establecer con J. S. Mill una entrañable amistad de muchos años, se casó con él, al enviudar en 1851, e indudablemente influyó en la obra de éste en temas como la libertad, el progreso social y los derechos de las mujeres. Colaboró con su esposo en “La emancipación de la mujer”, ensayo en el que mostraba su postura contraria hacia lo que se consideraba la única salida ante la vida de la mujer de su tiempo: el matrimonio. Dada la falta de formación de la que adolecían la mayor parte de mujeres de entonces, el casamiento, el convento y la prostitución eran las opciones femeninas más frecuentes. Dio a conocer el incipiente movimiento feminista de EEUU en la conservadora Inglaterra de fines del XVIII.

“Cuando toda la Comunidad esté realmente educada, las actuales leyes sobre el matrimonio, aún cuando continúen en vigor, serán completamente despreciables, porque nadie se casará”. El medio más prudente y quizás el más rápido, para eliminar los males actuales del matrimonio se encontrará en la educación”.

La emancipación de la mujer, Harriet Taylor Mill.

. JOHN STUART MILL (1806-1873). Prestigioso filósofo y economista inglés, formado en las filas del Utilitarismo, como hijo que fue del insigne pensador James Mill. Escribió numerosas obras de ensayo, entre las que destacan, Sistema de Lógica, (1843) y Principios de economía política, (1848). Sobre la libertad (1859). Respecto al tema político sintió simpatías por el socialismo y manifestó honda preocupación por las condiciones de vida de los obreros. Su principal obra fue Consideraciones sobre el gobierno representativo, pero ha sido recientemente reconocido también por Las servidumbres de las mujeres (1869), (obra que elaboró con juntamente con Harriet Taylor). Desde 1865 a 1868 fue representante en el Parlamento inglés donde solicitó el voto para el sexo femenino.

“El principio regulador de las actuales relaciones sociales entre los sexos, la subordinación legal del uno al otro, es intrínsecamente erróneo y constituye actualmente uno de los obstáculos más importantes para el progreso humano, y que debería ser substituido por un principio de perfecta igualdad que denegara todo poder o privilegio para unos y toda incapacidad para los otros”

El sometimiento de la mujer, J.Stuart Mill, 1869.

.AUGUST BEBEL: (1840-1913).

Escritor y relevante dirigente político alemán, antimilitarista, tornero en su juventud. Se identificó prontamente con el movimiento socialista extendido entre la clase obrera. En 1867 fue elegido presidente de la Comisión Permanente del sindicato de trabajadores alemán. En 1869, participó en la fundación del Partido Socialdemócrata alemán (SPD), organismo muy vinculado a la Asociación Internacional de Trabajadores, o Iª Internacional fundada por Karl Marx en Londres. En 1871, Bebel fue miembro fundador del nuevo parlamento alemán. Consiguió en 1912 para su grupo político, (el SPD) la mayoría en el Reichstag. Fue el director de la publicación socialista “Adelante”. Entre sus obras publicadas, destacamos La mujer y el socialismo (1883). En ésta se refleja su interés por los grupos feministas y su relación con el movimiento socialista internacional, no obstante, en el fondo consideraba que la total emancipación de la mujer no podría llegar a obtenerse en el contexto del capitalismo, de aquí que menospreciara el feminismo burgués de aquel entonces. Su obra Mujer y socialismo alcanzó gran popularidad en Europa y en EEUU; en ella trata de la condición femenina en el pasado, presente y futuro.

“El problema de la mujer lo plantea la posición que ésta debería ocupar en nuestra organización social, y su planteamiento tiene como objetivo determinar cuál es la mejor manera de que la mujer desarrolle sus facultades y sus aptitudes a fin de convertirse en un miembro útil de la sociedad, concediéndole igualdad de derechos..”.

Mujer y socialismo A. Bebel, 1885.

. JEAN FINOT: (1856-1922).

Importante pensador en la Francia de fines del s. XIX, todavía muy influenciada por el Código Napoleónico, el cual situaba a la mujer en una situación de inferioridad legal. Con todo, Finot, conocedor de los movimientos feministas que afloraban en este tiempo, investigó y elaboró sus propias propuestas. Publicó en 1912, Le prejugé des sexes, estudio científico, social e histórico cargado de optimismo en el que centraba como principal causa de la deficiente situación social de entonces, el que las mujeres no desempeñaran un papel activo fuera del hogar. El capítulo 1º de dicha obra lo dedica al tema “Entre el hombre y la mujer” y en él afirma que “asistimos a una nueva fase de la evolución femenina en la que tratada la mujer como un animal doméstico en la antigüedad, fue luego una esclava y más tarde una simple servidora del marido, hasta que en el siglo XVIII ascendió al grado de persona menor, a quien se quiere tiernamente, pero de quien no se tiene en cuenta ni su opinión ni sus sentimientos”. Concluye este capítulo anunciando la desaparición de la mujer antigua y el nacimiento de una mujer “nueva”.

“Los dos sexos pueden colaborar en todos los dominios de la actividad humana y la mujer puede aportar elementos inestimables para el progreso en el porvenir” “La mujer moderna de hoy emprende la conquista de su dignidad integral alcanzándola por ella misma y en provecho de sus propias hermanas”.

“Entre el hombre y la mujer” en El prejuicio de los sexos, 1912.

. ADOLFO POSADA: (1850-1914).

Jurista, sociólogo, traductor y escritor español vinculado al Regeneracionismo y al Kraussismo. Ocupó importantes cargos en la Administración del Estado. Fue catedrático de Derecho Político. Senador por Oviedo entre 1921 y 1922. Renombrado periodista. Gran conocedor de los movimientos de emancipación de la mujer en Inglaterra y EEUU, escribió una importante colección de artículos periodísticos, mediante los que intentó difundir el feminismo en nuestro país.

“Lo que no admite discusión es que la mujer debe bastarse a sí misma, y yo no encuentro otro medio para lograr esto que educarla y ponerla en condiciones de ganarse honradamente la vida” “Me parece que todo lo que tiende a hacer más íntima la vida, más gemelas las almas, más capaces de comprenderse la mujer y el hombre, en vez de apagar los encantos del trato y de quitar atractivos a las relaciones, influirá en sentido contrario.”

Feminismos, Adolfo Posada, 1899.

. EMILIA PARDO BAZÁN: (1851-1921).

Novelista español, hija de los condes de Pardo Bazán, con una extensa obra dentro del periodismo. Poeta e introductora del Naturalismo en España; reconocida y polémica articulista, experta en diferentes disciplinas humanistas. Además de escritora también tuvo una actividad social y política importante pues fue consejera de Instrucción Pública e inquieta activista en pro de la autonomía femenina. Desde 1916 hasta su muerte fue profesora de Literaturas Románicas en la Universidad de Madrid, cátedra que se creó para ella, aunque se le denegó en ingreso en la Real Academia española. Participó de forma destacada en el Congreso Pedagógico de 1892 con un polémico y contestado discurso.

“La mujer es tanto más apta en su providencial destino, cuanto más ignorante y estacionaria, y la intensidad de la educación que constituye para el varón honra y gloria, para la hembra es deshonor y casi monstruosidad”.

E. Pardo Bazán. Discurso en el Congreso Pedagógico de 1892.

. ENMELINE PANKHURST: (1858-1912).

Nace en Manchester en una familia acomodada y culta. Casada con Richard Pankhurst, quien respetó la trayectoria pública de su mujer y colaboró con ella hasta su muerte. Tuvo dos hijas que siguieron su camino, especialmente, la menor, Christabel. Mujer enormemente tenaz y muy preocupada por los problemas de su tiempo (industrialización, pobreza de la clase obrera, etc). Fue una de las fundadoras del “Manchester Nacional Society for Women Sufragge”.(Sociedad de Mujeres por el sufragio en Manchester) Luchó muy activamente por la consecución del voto ( éste ya se había conseguido para las elecciones municipales en Inglaterra en 1894). Fundó en 1903 la Women´s Social Political Union (W.S.P.U.) liderándola hasta su muerte. Como gran activista y miembro de las denominadas ”suffragettes”, estuvo en la cárcel varias veces por alborotadora y se enfrentó con incansable energía a la ridiculización de que era objeto este movimiento. Tras la primera Guerra Mundial consiguió ver lograda la conquista del derecho al sufragio para todas las mujeres inglesas.

“Nos tienen sin cuidado vuestras leyes caballeros, nosotras situamos la libertad y la dignidad de la mujer por encima de todas las consideraciones, y vamos a continuar esta guerra ( por el voto y la ciudadanía) como lo hicimos en el pasado..De todo lo que ocurra será responsable el Gobierno, que a pesar de admitir que nuestras peticiones son justas, se niega a satisfacérnoslas.”

Mi propia historia, Enmeline Pankhurst, 1914.

. ROSA LUXEMBURGO: (1871-1919).

Gran activista política que desempeñó un importante papel en el movimiento socialista revolucionario de Alemania. Estudió Ciencias Naturales y Economía Política en la Universidad de Zurich. En 1898 emigró a Alemania mediante un matrimonio de conveniencia y colaboró como importante responsable con el Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), la organización más importante del socialismo internacional de aquellos tiempos. Pasó de forma intermitente frecuentes temporadas en distintas cárceles. Ante la Iª Guerra Mundial, Luxemburgo y Liebknecht, líderes del SPD opuestos a la guerra, formaron una fracción revolucionaria dentro del partido de los espartaquistas, mas tarde, partido comunista alemán. Encarcelada por su radical oposición al conflicto bélico escribió en prisión su obra fundamental, La crisis de la socialdemocracia. Tomó parte en el fallido levantamiento espartaquista de enero de 1919, en el que Liebknecht y ella fueron cobardemente ejecutados por las tropas paramilitares de la recién nacida República de Weimar. Fue considerada la más genial discípula de Marx (un “aguila” para Lenin, a pesar de su no coincidencia en el empleo de ciertas tácticas políticas). Se entregó con pasión al ideal socialista. Apodada por sus oponentes “Rosa la sanguinaria”, dada su indiscutible firmeza, sus dotes oratorias y su gran capacidad intelectual, era en lo privado profundamente delicada y apasionada como lo demuestra el contenido de sus numerosas cartas, especialmente las dirigidas a su entrañable amiga Louise Kautsky y a su compañero Leo Joguiches con el que mantuvo una tormentosa relación, llena de competencia y encubierta rivalidad. No obstante, tras la violenta muerte de Rosa, y a costa de su propia vida, éste públicamente la defendió.

“El actual enérgico movimiento de millones de mujeres proletarias que consideran su falta de derechos políticos como una flagrante injusticia, es señal infalible de que las bases sociales del sistema imperante están descompuestas..”. Luchando por el sufragio femenino, también apresuraremos la hora en que la actual sociedad caiga en ruinas”.

“Sobre la mujer” Rosa Luxemburgo, 1917.

. ALEJANDRA KOLLONTAI: (1872-1952).

De origen noble, tuvo una infancia acomodada y feliz. A los veintiséis años, casada y con un hijo, abandonó a su marido y se marchó a estudiar a Zurích (cuna del intelectualismo más avanzado de entonces). Algo más tarde y ya en Rusia se convierte en una revolucionaria profesional. Fue la primera mujer elegida por el Comité Central del partido bolchevique en 1917; primera mujer, también en el gobierno de la Rusia revolucionaria con el cargo de Comisaria del Pueblo para la Salud. Sin embargo, a partir de 1920, al ser miembro activo de la Oposición obrera, en 1922 es enviada como embajadora a Finlandia. A partir de entonces, su carrera diplomática la aleja de Moscú hasta el año 1945. Sus ideas, criticadas y caricaturizadas por sus contemporáneos se expresan en artículos, panfletos, opúsculos y novelas. Obras teóricas documentadas como suyas son : Las bases sociales de la cuestión femenina (1909); La familia y el estado comunista (1918); La nueva moral y la clase obrera (1918). En ésta última, Kollontai propone una síntesis de marxismo y feminismo en la que el primero haría posible el segundo, añadiendo a la utopía fourierista, influencias de Marx, Engels, Bebel y probablemente F. Tristán. Consciente de que la revolución era un punto de partida, pensaba que era menester cambiar la mentalidad y las costumbres, así como la vida privada de las gentes. Defendió el logro de una mujer nueva, autónoma y activa quien, mediante la energía y la afirmación propia, exigiera un nuevo concepto y práctica del amor.

“Ante el aspecto sombrío de la enorme contienda, de la revolución, el delicado Eros tenía forzosamente que desaparecer de una forma apresurada. No había oportunidad, ni energías psíquicas para abandonarse a las alegrías y torturas del amor....Ahora el cuadro es completamente distinto. La URSS, y con ella toda la humanidad trabajadora, ha entrado en un periodo de relativa calma… y el tierno Eros de alas desplegadas, despreciado durante los años de agitación, reaparece de nuevo y reclama sus derechos.

Autobiografía de una mujer emancipada, A. Kollontai, 1920.

. HERBERT GEORGE WELLS:(1866-1946).

Relevante escritor inglés, notable periodista y filósofo británico, miembro de la Sociedad Fabiana. Es considerado uno de los precursores de la ciencia-ficción, siendo muchas de sus obras descripciones proféticas de los triunfos de la tecnología y comentarios sobre los desastres causados por las guerras del siglo XX. Se interesó profundamente por la realidad sociológica de su tiempo, especialmente por la situación de las clases medias, defendiendo los derechos de los marginados y luchando contra la hipocresía imperante y por la supervivencia de la sociedad contemporánea. Aunque creyó firmemente en la utopía, expresaba dudas acerca de la capacidad de resiliencia de los seres humanos. Entre sus numerosas novelas se encuentran Ann Verónica (1909), en la que defiende los derechos de las mujeres. Así mismo, fue autor de varios artículos que con el título genérico de “ la mujer y la guerra” publicó en el “Ladies Home Journal” en 1919.

“La emancipación verdadera consiste en la derrota de la flaqueza por la energía femenina y de la belleza entronizada por el amor, por la mujer fuerte endurecida por la intemperie. Con la guerra las mujeres han demostrado eficiencia e inteligencia en toda clase de trabajos. Se han ganado el voto”

La mujer y la guerra, H.G.Wells, 1919.

. VIRGINIA WOOLF: ( 1882-1941).

Hija del afamado escritor inglés Leslie Stephen, se educó en un ambiente refinado y cultísimo pero repleto de los tabúes victorianos que supo romper ya de adolescente. Perteneció al contracorriente y luego selecto grupo de Blomsbury. Sus comienzos dentro de su carrera literaria los efectuó en el campo de la crítica. Casada con Leonard Woolf, quién siempre la apoyó y estimuló, publicó su primera novela en 1915. No fue una activa sufragista, pero defendió la causa de la mujer ardientemente, con su afilada pluma. Su feminismo, un tanto peculiar, estaba impregnado de una exquisita y ambigua feminidad. Sus obras más conocidas son Una habitación propia (1929), Tres guineas (1938), Orlando, La señora Dalloway, Al Faro etc

“Miramos las mismas cosas, pero las vemos de diferente modo. El instinto de luchar por la vida habita en el hombre, no en la mujer. Es difícil enjuiciar lo que no compartimos. Estas mujeres (las hijas de los hombres con educación) van al final del desfile de los hijos de los hombres con educación o contemplan éste desde la ventana. ¿Podremos, dentro de algunos siglos, hablar desde el púlpito, vestir uniformes militares? ¿Desearemos unirnos a ese desfile? ¿En qué condiciones? ¿A dónde nos conduce este hecho?”.

Tres Guineas, Virginia Wolf, 1938.

. MARGARITA NELKEN: (1896-1968).

Intelectual madrileña de ascendencia alemana. Estudió bachillerato francés, piano y pintura. En 1911 publica su primer artículo sobre los frescos de Goya en San Antonio de la Florida. En 1919 saca a la luz La condición social de la mujer en España y más tarde en 1923 La trampa del arenal, sus obras más conocidas. Desde 1931 y hasta 1936 fue diputada por el partido Socialista Obrero Español por el distrito de Badajoz y compartió postura con V. Kent sobre el voto femenino, siendo opuesta a la tesis de Clara Campoamor en dicho asunto. En 1936 se afilió al partido Comunista de España y participó activamente en el Congreso Internacional de Escritores Antifascistas en Madrid, Valencia y Barcelona en 1937. En esa fecha se exilió a Francia y más tarde a México. En 1942 fue expulsada del partido Comunista aunque en 1957 reanuda su relación con él pero no retorna a sus filas. En 1946 conoce la muerte de su único hijo varón en la URSS, luchando éste en las tropas del ejército rojo; desafortunada circunstancia que compartió con Dolores Ibárruri, “ la Pasionaria”, quién a su vez también perdió a hijo Rubén en la misma coyuntura. Murió en México, después de impartir numerosas conferencias, elaborar innumerables estudios sobre arte, y escribir nuevas novelas, etc. En la obra abajo referida (La condición social de la mujer en España), realiza un agudo análisis sobre el sexo femenino como construcción cultural, desmitificando la determinación biológica de la función social de la mujer y considerando la educación como un medio no sólo para ganarse la vida, sino como una necesidad para la higiene mental y vital de su propio sexo.

“Cada año es más crecido el número de mujeres que buscan en la preparación de una carrera, o en un empleo, un porvenir que responda al imperioso mandato que se presenta a todo individuo digno de bastarse a sí mismo y de ser lo más útil posible a los demás. Poco a poco, casi inconscientemente, estas muchachas van formando una conciencia nueva, una moral nueva, en la mujer española”.

La condición de la mujer en España, 1919.

. SIMONE DE BEAUVOIR: (1908-1986).

Afamada novelista francesa. Hasta 1943 fue profesora de Filosofía. Formó una excepcional y peculiar pareja con el conocido filósofo Jean Paul Sartre desde 1929, año en que se unió estrechamente a él y al círculo existencialista. Comenzó a escribir en 1943 La invitada. Por Los mandarines (1954), recibió el prestigioso Premio Goncourt. Defensora de las tesis existencialistas, según las cuales cada uno es responsable de sí mismo, escribió también una serie de obras autobiográficas, entre las que destaca Memorias de una joven formal. Entre sus ensayos cabe resaltar El segundo sexo (1949), profundo análisis sobre el papel de las mujeres en la sociedad y La ceremonia del adiós, (1981), donde evoca la figura de su compañero y colega de tantos años, Jean Paul Sastre. Se la considera “madre fundadora” de la segunda oleada del feminismo.

“Hay seres cuya vida entera transcurre en un mundo infantil porque, mantenidos en un estado de servidumbre y de ignorancia, no tienen ningún medio de romper ese techo extendido sobre sus cabezas. Es el caso de los esclavos que no ha adquirido todavía conciencia de su esclavitud…En muchas civilizaciones, ésta es también la condición de las mujeres que no tienen más remedio que someterse a las leyes, los dioses, las costumbres, las verdades creadas por los varones”

Por una moral de la ambigüedad, S. de Beauvoir, 1974.

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